Ciro Gómez Leyva volvió a mostrar sus inclinaciones derechistas al apoyar las acciones de Rojo de la Vega contra la historia.
La decisión de la alcaldesa de Cuauhtémoc, Alessandra Rojo de la Vega, de retirar las estatuas de Fidel Castro y Ernesto Che Guevara de un parque público en la colonia Tabacalera ha desatado una intensa polémica en la Ciudad de México. Con el respaldo entusiasta de voces mediáticas como la de Ciro Gómez Leyva, la acción ha sido presentada como un acto “valiente” y “estratégico”, pese a las fuertes críticas por su carga ideológica y su desprecio por la memoria histórica.
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Las esculturas, inauguradas en 2017 para conmemorar el encuentro entre Castro y Guevara en 1955, cuando planearon derrocar al dictador cubano Fulgencio Batista, no sólo eran una pieza artística, sino un homenaje a la lucha revolucionaria latinoamericana.
Al presentarlas como símbolo de dictadura y homofobia, Rojo de la Vega borra deliberadamente su papel clave en la historia de la resistencia popular, optando por una narrativa reduccionista y reaccionaria que sirve a intereses políticos más cercanos a la ultraderecha que a la justicia histórica.
Alessandra parece saber lo que está haciendo: Ciro Gómez Leyva
En su espacio editorial, el comunicador Ciro Gómez Leyva elogió sin matices a la alcaldesa emecista. “Alessandra parece saber lo que está haciendo”, escribió con entusiasmo, destacando su “combinación de atrevimiento, pasión y sentido estratégico”.
Para Gómez Leyva, la remoción de las estatuas no solo fue legítima, sino deseable: una muestra de carácter que “no rompe puentes con el gobierno de la ciudad” y que demuestra que Rojo de la Vega “es durísima, pero no insulta”.
Pero detrás del elogio se esconde una mirada sesgada. En su afán por convertir a Rojo de la Vega en modelo de oposición política, Gómez Leyva omite el trasfondo ideológico de su acción y minimiza el carácter histórico de los personajes en cuestión.
Al aplaudir una decisión que ignora el valor de la resistencia revolucionaria contra la dictadura de Batista, el periodista refuerza una narrativa que criminaliza la memoria insurgente y contribuye a la desinformación histórica.
Reducir a Guevara y Castro al papel de “homófobos y dictadores”, como hace Rojo de la Vega en su justificación, ignora que sus estatuas honran un momento específico de lucha contra la opresión. Y que, como cualquier otro símbolo, su permanencia debe abrir debate, no simplificaciones ideológicas que buscan reescribir la historia con tintes reaccionistas.
Alessandra Rojo retira estatuas de Fidel Castro y Che Guevara
La alcaldesa justificó la remoción de las esculturas alegando irregularidades administrativas en su instalación. Según su video difundido en redes, “nunca hubo procedimiento correcto”, “no existe un solo documento que las respalde” y “estaban bajo el resguardo irregular de un trabajador”.
Concluyó proponiendo subastarlas y usar el dinero para mejorar el parque de la Tabacalera. Una propuesta que, más allá del trámite, revela una intención política clara: borrar de los espacios públicos todo rastro de figuras que representan una historia contraria a su visión ideológica.
Fidel y el Che fueron retratados en un momento de su vida que representa el inicio de una revolución contra un régimen dictatorial apoyado por Estados Unidos. Las estatuas no celebraban un modelo político totalitario, sino un momento fundacional de esperanza y lucha por la autodeterminación de los pueblos. Su retiro, por tanto, no es solo un acto administrativo, sino una toma de postura cultural y política.
La presidenta de México, Claudia Sheinbaum, reprobó la decisión de la alcaldía, sugiriendo reubicar las estatuas en otro sitio. “Es un momento histórico”, dijo, reconociendo que más allá de simpatías personales, es necesario preservar el debate y la memoria.
Mientras tanto, la alcaldesa de Cuauhtémoc y sus aliados mediáticos insisten en una cruzada simbólica que, bajo el disfraz de legalidad, busca reescribir la historia con el filtro del oportunismo político.
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